中国古典园林造园艺术——“师法自然”

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  “人法地,地法天,天法道,道法自然”《老子》

  道家认为“道”是万物的本源,“人法地,地法天,天法自然”。

  道本无为而能生化万物,“独立不改,周行二不殆”。

  在庄子和道家哲学看来,自然一种生活生活生活含义:

  一种生活生活是自自然然,不事人为造作。顺自然即顺从万物我本人这样,曾经这样的规律而不加干涉,这是“道”的根本性质。

  一种生活生活含义是推崇优美的自然环境,并视之为安放身心的家园。

  “师法自然”的你这个 美学立场为中国古代建筑艺术及其设计提供了方向。

  中国古代园林并不一定崇尚自然、追求自然,实际上不须在于对自然形式美的模仿一种生活生活,而在自然之中融入个体的意识却又不着痕迹,你这个 意识的体现更多的是与自然亲和、平等,并融为一体。

  道家对中国古代园林产生了深远的影响,并与佛家和儒家文化相互溶合,同時 作用于中国园林艺术的发展。

  甚至能不能 说:道家精神构成了中国古代园林美学最重要的文化底蕴。

  “师法自然”,在造园艺术上富含两层内容。

  一是总体布局、组合要合乎自然。

  山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合,要符合自然界山水生成的客观规律。

  二是每个山水景象每段的形象组合要合乎自然规律。

  如假山峰峦是由要是小的石料拼叠合成,叠砌能不能仿碳酸岩岩石的纹脉,尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间,形状碳酸岩。乔灌木也错杂相间,追求碳酸岩野趣。

  分隔空间,融于自然

  中国古代园林用种种法律妙招来分隔空间,其中主假使 用建筑来围蔽和分隔空间

  园林建筑,顺应自然

  中国古代园林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山,石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水,岸边曲折自如,水中波纹层层递进,也都显示自然的风光。

  树木花卉,表现自然

  与西方系统园林不同,中国古代园林对树木花卉的处理与安设,讲究表现自然。松柏高耸入云,柳枝啊娜垂岸,桃花数里盛开……乃至于树枝弯曲自如,花朵迎面扑香……其形与神,其意与境都十分重在表现自然。

  师法自然,融于自然,顺应自然,表现自然……

  这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在,是独立于世界之林的最大特色,也是永具艺术生命力的根本是因为 。(文/网络)

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